Etiqueta: Movimientos Sociales

  • Nadie dice Nada

    Nadie dice Nada

    Hace pocos días un amigo, con quién conversaba, acerca del gobierno actual, en un determinado momento me dijo: “ y..nadie dice nada”, refiriéndose, con seguridad, a que dirigentes de distintos sindicatos, federaciones, etc, guardan un silencio muy parecido a la complicidad. Entonces surge la pregunta ¿quién o quienes son “nadie”?.

    En nuestra larga historia de luchas sociales en Bolivia, una de las características ha sido el protagonismo del pueblo, es decir esa conciencia colectiva que se descubre como el principal actor de la posibilidad del cambio. Pero esa energía acumulada en el seno del pueblo siempre estuvo ligada a un líder, a una dirección; pero existen experiencias recientes de los llamados “autoconvocados” grupos de ciudadanos y ciudadanas que reconocidas como pueblo, en el sentido de la conciencia colectiva, se atreven a ofrecer resistencia y victoria frente a la represión violenta.

    Hoy, un gobierno caracterizado por el nulo ejercicio de la ética en sus actos, no tiene al frente a ninguna organización sólida que pueda frenar la imposición de un ajuste estructural neoliberal y también contra el Estado Plurinacional. los desaciertos del gobierno de Luis Arce (la división de organizaciones sociales nacionales) ha sido el cimiento para que el gobierno desmovilice y derrote al movimiento popular; no habiendo fuerza política capaz de revertir esta situación, las organizaciones económicas y políticas de la derecha boliviana se apuran en amasar fortunas individuales y dejar el camino libre para el ingreso de empresas transnacionales para el nuevo saqueo permitido con el eufemismo de “inversión extranjera”.

    Frente a este escenario de ofensiva neoliberal, y en el contexto de una angurria del dominio imperial, la frase: “nadie dice nada” debe ser transformada para decir “todos y todas decimos todo” es decir retornar la auto-organización como el germen del poder popular, la dispersión existente de muchas voluntades revolucionarias permite la reproducción de la forma y contenido que nos gobierna, somos pues una especie de “revolucionarios gramaticales” como señalaba Gramsci.

    La experiencia de mayo y junio de este año, debe ser asimilada y superada, no por los dirigentes, si acaso existe todavía un poco de conciencia histórica en algunos de ellos; sino por nosotros como pueblo consciente de su destino, los pequeños pasos que se vienen dando en varios centros urbanos, es el aliento de vida de un cuerpo que ha sido herido, pero que no está dispuesto a morir tampoco esta dispuesto a guardar “un silencio parecido a la estupidez”.

    Los pasillos del poder, cada día nos demuestran el ácido olor de la corrupción mientras miles de familias con el ánimo decaído, por la frustración de la derrota de COB no encuentra un referente de confianza que le acompañe en su caminar, por otra parte la maquinaria del poder mediático en manos del gobierno, va debilitando toda posibilidad de futuro, justificando detenciones, denostando a dirigentes y ex autoridades, el ejercicio del poder punitivo “legal” tiene su efecto: la sociedad se encuentra atemorizada no solamente por la violencia psicológica ejercida desde los medios, sino por la materialización de la violencia en las calles de los centros urbanos, violencia que no es frenada por el gobierno porque es parte de su estrategia de mantener la angustia social de sobrevivencia.

    “No hay mal que dure cien años ni pueblo que lo resista” dice una sentencia popular y los males ya superan 200 años de vida republicana, el Estado Plurinacional, que es la alternativa a esos 200 años tiene que que comenzar a volver a caminar con los pasos firmes de un pueblo que no está vencido.

  • El instrumento sigue siendo el camino: reconstruir el movimiento popular más allá del partido

    El instrumento sigue siendo el camino: reconstruir el movimiento popular más allá del partido

    La crisis del movimiento popular no radica en la ausencia de dirigentes ni en la debilidad de las organizaciones sociales. El verdadero problema es la pérdida de un horizonte estratégico capaz de articular la enorme diversidad del campo popular en un proyecto común de transformación. La discusión no es quién ocupa una dirigencia sindical o quién administra un partido político; la discusión es cómo volver a construir poder popular desde las raíces comunitarias del pueblo boliviano.

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  • Movilizaciones populares y el ocaso del liderazgo político en Bolivia

    Movilizaciones populares y el ocaso del liderazgo político en Bolivia

    En una reciente entrevista con el analista político Antonio Abal Oña, difundida por ADICH Radio, se ofrece un diagnóstico lúcido y preocupante sobre la coyuntura boliviana. En un escenario marcado por dos cabildos paralelos —el convocado por la CSUTCB a instancias del senador Nilton Condori y el de la Central Obrera Boliviana para el 1 de mayo—, el país asiste a una ebullición social que evidencia el agotamiento del modelo de gobierno actual y la crisis profunda de representación política.

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  • El tiempo de Paz – Lara, la carga demagógica continúa

    El tiempo de Paz – Lara, la carga demagógica continúa

    Comienza una nueva etapa para el pueblo boliviano con el nuevo gobierno de Rodrigo Paz y Edmand Lara, un gobierno que anuncia que habrá cambios profundos, sobre todo en la economía, y que según Paz Pereira marcarán un horizonte diferente.

    Paz habla de un país devastado, una economía quebrada con las reservas internacionales más bajas en 30 años. En su discurso maneja las típicas frases que hace cada presidente al llegar, que los bolivianos “no tienen qué comer si éramos tan ricos con tanto gas y litio”, “que los gobiernos dejaron en la peor crisis de las últimas cuatro décadas”.

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  • Proyectos neoliberales y Fuerza Popular

    Proyectos neoliberales y Fuerza Popular

    Bolivia, el país que realizó la ruptura con el paradigma de dominio imperial, llegando a expulsar al Embajador norteamericano y cambiar su Constitución, hoy tiene que elegir, como gobierno, entre dos neoliberales. ¿Qué pasó, como podemos explicarnos este viraje de 180 grados? Difícil tarea para ser explicada en pocas líneas, sólo diremos que la mejor síntesis de lo ocurrido en Bolivia sale de la pluma de Ernesto Guevara, el Che: “«muchos cumplimos un papel como buenamente pudimos… Muchos errores se cometieron en la parte administrativa del ejecutivo, enormes fallas se cometieron por parte de los nuevos administradores de empresas, que tenían responsabilidades demasiado grandes en sus manos, y grandes y costosos errores cometimos también en el aparato político que, poco a poco, fue cayendo en una tranquila y placentera burocracia, identificado casi como trampolín para ascensos y para cargos burocráticos de mayor o menor cuantía, desligado totalmente de las masas».

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  • El modelo Huaytari

    El modelo Huaytari

    Una madre llorosa, pide a su hijo que le devuelva el dinero que le prestó. Esta imagen que ha circulado en redes, nos obliga a pensar en la miseria humana. La práctica perversa del poder político transforma completamente a las personas, peor aún si carecen de una sólida formación ideológica. La madre angustiada es nada menos que la madre del presidente de la Cámara de Diputados.

    La inclusión de las naciones y pueblos originarios en la política, significó una esperanza de recambio en la forma y estructura de la disputa por el poder y el gobierno. Lamentablemente, el curso de la historia nos está demostrando que todos los vicios coloniales no han sido superados, especialmente en las naciones más importantes de Bolivia como son los quechuas, aymaras y guaraníes.

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  • De la banda de los cuatro al consorcio judicial

    De la banda de los cuatro al consorcio judicial

    En el año de 1989, el país fue sorprendido con la teoría del “triple empate” casó único en el mundo donde el tercer lugar ocupado en las elecciones nacionales fue elegido como “ganador”. Eran tiempos del MIR, MNR y ADN, tiempos de la democracia pactada.

    El manejo arbitrario de los resultados electorales, por parte -de la entonces- Corte Nacional Electoral (CNE) no solamente hizo daño a la credibilidad institucional del Estado sino al mismo sistema político, a partir de ese hecho se consolidó el famoso “pasanaku” del gobierno entre los partidos neoliberales. Fue el pueblo y su energía creadora que dio fin al ciclo neoliberal en las jornadas de la Guerra del Gas.

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  • Como perros del hortelano y un fanatismo peligroso

    Como perros del hortelano y un fanatismo peligroso

    Voltaire decía que “cuando el fanatismo ha gangrenado el cerebro, la enfermedad es incurable” porque es corrosivo, enemigo de la libertad, del progreso del conocimiento y el responsable por asesinatos, genocidios masacres, guerras, persecuciones, injusticias y violencias de todo tipo.

    El fanatismo una vieja tara por demás peligrosa, que ha causado desde quema y cacería de brujas, en la inquisición, el genocidio de los indígenas, el Holocausto, el Ku Klux Klan y con las ideologías fanáticas que alimentan actos terroristas, con el nazismo, el fascismo y otros ‘ismos’ que sobreviven en nuestras sociedades. Con una visión sin matices, clasifica en “bueno” y “malo”, en “blanco” y “negro” en «renovadores» y «radicales» en «Evistas», «Choquehuanquistas» y «Arcistas», se niega a la imaginación, a los debates, a la crítica y la autocrítica, al análisis y la reflexión.

    El fanático solo se escucha a sí mismo, considera estar en lo correcto y los demás, los que no están de acuerdo con él, están en su contra.

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