Etiqueta: CSUTCB

  • La COB y su posible futuro

    La COB y su posible futuro

    Nacida en los turbulentos días de la rebelión popular de 1952 la Central Obrera Boliviana, fue denominada como un “soviet boliviano” por su carácter deliberativo y su co-gobierno de facto. El corazón que dio vida a la COB fue el sindicalismo minero nucleado en la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) las masacres y el debate ideológico en su seno le dieron su carácter combativo y su claridad en su rol revolucionario. Negar el rol histórico de lucha del proletariado minero sería un error fatal, como lo sería el negar que la COB ha sido (pese a sus dirigencias) el ajayu de un pueblo que en eterna lucha sigue caminando para construir un Estado de verdad con todos y todas y para todos y todas.

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  • ¿Y ahora, a donde apunta la movilización?

    ¿Y ahora, a donde apunta la movilización?

    ¿Quién entiende ahora a los movilizados? Hasta hace un par de días, la dirigencia de la COB sostenía la postura de obedecer a sus bases: continuar los bloqueos y mantener el pedido de renuncia de Paz. Pero el movimiento popular no es estático; es inteligente, táctico y sabe leer los tiempos. La COB ha dado un giro estratégico: ya no se trata de pedir una cabeza, sino de obligar al gobierno a decidir entre dos caminos.

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  • De actores legítimos y truchos

    De actores legítimos y truchos

    La historia es quien define a sus actores. Unos vienen reconocidos por su acumulado de luchas. Otros quedarán en la memoria de los pueblos como lo que fueron: políticos fracasados del siglo XX. Gonzalo Sánchez de Lozada, Jorge «Tuto» Quiroga, Samuel Doria Medina, Carlos Mesa y otros siguen su lógica de asalto al poder para continuar con su modelo neoliberal.

    La historia del movimiento popular está llena de episodios de lucha heroica por la vigencia de los derechos. Tuvo en la huelga de hambre —con Domitila Chúngara y Luis Espinal— un instrumento épico que, hace más de 40 años, permitió arrancar a la dictadura el retorno de la democracia.

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  • “Hermano Campesino”

    “Hermano Campesino”

    El reciente conflicto entre Estado y sociedad (bloqueos) puso en la agenda del análisis político el tema de la poca o nula coordinación entre mineros y campesinos. Esta situación es muy recurrente en todas las batallas del movimiento popular boliviano.

    Primero nos interesa aclarar a que nos referimos cuando hablamos de campesinos; históricamente los pueblos originarios, tenían su propia identidad: Chankas, Chui, Carangas, Mosetenes, etc. fue el hecho colonia que utilizó un adjetivo generalizador para todos estos pueblos: eran los “indios”. De esta manera, durante más de cuatro siglos los indios fueron, la mano de obra de los conquistadores y ya en la república la masa ignorada por los gobiernos.

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  • De sujeto a objeto

    De sujeto a objeto

    La debacle del “Estado del 52” vino acompañado de dos acontecimientos (en el sentido de Lazzarato) el primero, en las propias palabras de Paz Estenssoro “Las banderas de abril se encuentran bien guardadas en las bóvedas del Banco Central” y la segunda, la declaración pública de uno de los dirigentes del movimiento minero (FSTMB) abandonando la dirigencia sindical y aceptando los dólares ofrecidos por el gobierno. Todo este proceso ha sido codificado en la historia de las luchas sociales como “el 21060” El derrumbe del Estado nacionalista y del corazón del proletariado boliviano: la clase minera.

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  • De la marcha unitaria por la vida a la división

    De la marcha unitaria por la vida a la división

    La Marcha por la Vida la Paz que la recordamos hoy después de 37 años sin duda fue la mejor muestra de unidad del movimiento popular cuando más de 5 mil mineros marcharon desde Oruro a la ciudad de La Paz interpelando al gobierno del MNR por la aplicación de la dura medida como fue la relocalización de más de 30 mil mineros de las minas.

    Después de aquella experiencia de lucha unitaria habrán sido muy pocas las señales de una férrea unidad cuando los gobiernos de turno aplicaron duras medidas contra el pueblo boliviano en lo que va la historia de más de 40 años que el modelo neoliberal quiso implantarse en nuestro país.

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  • La guerra del poder

    La guerra del poder

    El campo político es el centro de la disputa de los espacios de poder, esta disputa a veces tiene ribetes elegantes y de finos modales, pero las más de las veces es un verdadero campo de batalla material de enfrentamientos, con muertos incluidos, unos frontalmente y otros víctimas de “accidentes” .

    Los magnicidios, a nivel mundial, como los de Jhon F. Kennedy, Gandhi, Anwar El Sadat, Mohamed Al Kadafi, Sadam Husseim, y en nuestro país, ya comenzando la República a José Antonio de Sucre, Isidoro Belzu, Zarate Willka, Gualberto Villarroel, JJ. Torrez, Andrés Selich, por citar algunos casos; nos dan el contexto de la violencia política, en el mundo y en Bolivia; y es así que debemos entender las disputas políticas, que entre otras cosas son planificadas fuera de nuestras fronteras como el caso del “Plan Cóndor”.

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  • El giro del MAS hacia el liberalismo político

    El giro del MAS hacia el liberalismo político

    El retorno del MAS al gobierno, ha tenido como dos momentos que ponen a prueba a este partido, en las elecciones sub nacionales.

    Una característica del MAS ha sido el zigzag de su coherencia entre discurso y acto, por ejemplo el “mandar obedeciendo”, premisa que no se cumplió cuando las “bases” del MAS plantearon como candidato a la presidencia a David Choquehuanca, o los recientes desencuentros de las “bases” y las listas de candidatos a gobernaciones y alcaldías, acusados de ser nombrados “a dedo”. Hecha esta puntualización pasemos a ese gran momento de retorno que fueron las elecciones de octubre del 2020.

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