Etiqueta: Doctrina de la Seguridad Nacional

  • Hacia un posicionamiento en el contexto mundial, regional y nacional

    Hacia un posicionamiento en el contexto mundial, regional y nacional

    1. La transición del orden mundial bajo el signo de la Tercera Guerra Mundial.

    Vivimos una realidad mundial compleja, un período de contienda geopolítica que puede dar lugar a
    un nuevo orden mundial. Es la declinación del poder unipolar de Estados Unidos y sus socios de
    occidente. Pero, el mundo no es sólo la civilización occidental. China realiza alianzas estratégicas con
    países capitalistas, antes llamados “subdesarrollados”, y que tienen contradicciones con los países
    imperialistas. El país asiático propone la constitución de un bloque, de una alianza amplia, que abarca
    países de Europa y Asia, intentando establecer un nuevo orden geopolítico multipolar, siendo lo más
    representativo el BRIC, alianza estratégica que abarca a los países con mayor población del planeta
    (Brasil, Rusia, India, China y Sud Africa). Estos son los dos bloques, los actores principales, de esta
    contienda geopolítica.

    Esta contienda geopolítica tiene su nudo estratégico en el control de Euroasia. Por tanto, la guerra
    Ucrania es el punto de arranque de este proyecto multipolar con características irreversibles. Pero,
    por las características de esta contienda geopolítica y por los pasos desesperados que da el
    imperialismo norteamericano para conservar su hegemonía, este proceso puede acabar en la
    restauración de un poder unipolar más secante o en un mundo bipolar con un centro en occidente y
    otro en Eurasia.

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  • ¿Sobrevive hoy la teología de la liberación?

    ¿Sobrevive hoy la teología de la liberación?

    Cuando Simón Bolívar escribe desde Jamaica, se admira de la relación entre religión y luchas independentistas en México (“…con esto, el entusiasmo político ha formado una mezcla con la religión, que ha producido un fervor vehemente por la sagrada causa de la libertad…”). Sin embargo, el fenómeno no era exclusivo; un número importante de clérigos, laicos y laicas asumieron en diversas regiones la causa de la primera independencia. Realidad sorprendente, sobre todo si se toma en cuenta que Roma emitió dos encíclicas papales, en 1816 y 1824, condenando explícitamente aquellos procesos y también a las personas que se involucraran en ellos.

    Un siglo y medio más tarde haría su aparición en Nuestramérica otra corriente al interior del cristianismo, que se proponía como objetivo la emancipación social, política y económica de nuestros pueblos. Se la conoce como Teología de la Liberación (TL), aunque algunos pensadores marxistas como Michel Löwy prefieran denominarla “cristianismo liberacionista”, ya que no estaba circunscrita únicamente al universo eclesial. En realidad sobrepasó esos límites, y fue apropiada como fuerza mística incluso por miembros de movimientos revolucionarios armados.

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