La inversión en la política comienza en las transacciones mercantiles entre medios de comunicación y el candidato-producto a ser vendido, para esto se requiere a los expertos en marketing que se ocupan de vender colorante de cabello, jarabe de la vida eterna o “la mágica crema blanca que te hace bella”, nada más se trata de cambiar el nombre del papel higiénico, por el nombre de un candidato y publicar encuestas que demuestren que su producto es “el más mejor”. Así opera el mercado electoral. Entonces, tenemos que ser muy ingenuos, para creer que cumplirán lo que dicen, el mejor ejemplo es el señor Milei, que prometió cambiar la moneda argentina por el dólar, prometió que el pueblo no sufriría por los ajustes económicos, pues los ajustes los pagaría “la casta”, prometió hacer volar el Banco Central…prometió…prometió.
(más…)Autor: Camilo Katari
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De Traiciones y Revoluciones
En 1965, en el mes de octubre, Laureano Machaca, aymara, fue emboscado y asesinado, su delito fue el haber iniciado un proceso de autodeterminación al interior del proceso revolucionario iniciado en 1952.
El liderazgo de Laureano Machaca, se inscribe en la columna vertebral de la resistencia a la explotación colonial iniciada por Manco Inca, allá por el año 1500. Esta resistencia anticolonial, aparentemente se había resuelto con la llegada al gobierno de Bolivia del primer presidente indígena. Se puede estar de acuerdo o no con los 14 años de gobierno del MAS-IPSP, pero, como siempre hemos sostenido los pueblos y naciones originarias, durante este proceso, han quebrado el monopolio de la acción política y este es un punto de no retorno y eso activó a los poderes económicos, sociales, institucionales, cimentados en clave colonial y ligados a los intereses geopolíticos de EEUU.
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Candidatos monoculturales
La fuerza creadora de Bolivia se concentra, en su diversidad geográfica, en sus pisos ecológicos, sus microclimas de todo su territorio y de sus habitantes, constructores de civilizaciones y practicantes de su cultura. Esta continuidad civilizatoria de reproducción de la vida en equilibrio, fue abruptamente interrumpido, quebrado por el hecho colonial de 1532, a partir de esa fecha de impuso un pensamiento único, una cultura única.
Los enclaves coloniales viven en esa burbuja, donde la economía, política, cultura, y desarrollo de la vida, son interpretados con ese filtro de la colonialidad, que aún nos habita.
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Con el bozal bien asegurado
Michel Foucault, filósofo francés del siglo XX, analizó cómo el poder moderno ya no se ejerce solo mediante la represión o la fuerza física, sino a través de formas más sutiles y eficaces de control: las disciplinas.
Foucault explica que, las sociedades occidentales desarrollaron nuevas técnicas para formar sujetos «útiles y dóciles». Estas técnicas de disciplinamiento se aplican en instituciones como la escuela, el cuartel, la fábrica, el hospital o la prisión, todas en manos de ese monstruo de mil cabezas denominado Estado.
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La colonialidad se manifiesta
¡Jueza corrupta! Ha sido el grito de guerra de todos los enemigos de los indios, que hoy tienen su icono en Evo Morales, todos los enemigos incluido un magistrado, que por su mismo cargo debería llamarse a prudente silencio. Pero el odio puede más que la razón, muchos escritos se han dedicado a describir y analizar este tema; uno de los más grandes sin duda Franzt Fanon, que describe esa relación de odio irracional que encierra el racismo y cuyo origen se encuentra en los dispositivos de su reproducción como es el sistema educativo.
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De sujeto a objeto
La debacle del “Estado del 52” vino acompañado de dos acontecimientos (en el sentido de Lazzarato) el primero, en las propias palabras de Paz Estenssoro “Las banderas de abril se encuentran bien guardadas en las bóvedas del Banco Central” y la segunda, la declaración pública de uno de los dirigentes del movimiento minero (FSTMB) abandonando la dirigencia sindical y aceptando los dólares ofrecidos por el gobierno. Todo este proceso ha sido codificado en la historia de las luchas sociales como “el 21060” El derrumbe del Estado nacionalista y del corazón del proletariado boliviano: la clase minera.
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La rosca de ayer y de hoy
En 1962 el periodista boliviano Paulovich, pseudónimo de Alfonso Prudencio Claure (1927 – 2019), publicó su libro “Rosca, Rosca ¿Qué estás haciendo?” un compilado de su columna “La noticia de Perfil”. La figura de Paulovich -militante del MNR- recibió, muchas críticas, especialmente por su apoyo al proceso neoliberal, nosotros nos quedamos con el tratamiento del humor que aplicaba al análisis político, social y económico del país.
En el libro citado Paulovich, en uno de los artículos, que da título al libro, pregunta a la “rosca” (La oligarquía boliviana, dueña del poder económico):
“-Jugaremos en el bosque hasta que salga la rosca…..
-Rosca, Rosca, ¿qué estás haciendo….?
-Estoy administrando las minas nacionalizadas…
“-Jugaremos en el bosque hasta que salga la rosca…..
-Rosca, Rosca, ¿qué estás haciendo….?
-Estoy peleando entre campesinos…..
“-Jugaremos en el bosque hasta que salga la rosca…..
-Rosca, Rosca, ¿qué estás haciendo….?
-Nos estamos dividiendo y subdividiendo en el MNR…..”
En cada verso Paulovich va detallando como la “rosca” se había incrustado en el gobierno del MNR, como conspiraba para derrocarlo (cosa que logró en 1964) y las acciones que desarrollaba, por ejemplo, apedreaban la Embajada de Estados Unidos y por otra parte pedía hornos de fundición a Rusia, de igual manera se ocupaba de dividir al sindicalismo campesino y de adiestrarlos militarmente. Al final del texto y como moraleja Paulovich señala: “Estábamos pensando que en ocho años la Rosca yacía en su lecho del dolor pero, a fuerza de declaraciones oficiales vamos a tener que admitir que la Rosca es inmortal”. Podemos decir lo mismo de las actuales oligarquías regionales, que luego de 14 años del “proceso de cambio” siguen vivitas y conspirando.
La historia es esa cotidiana pugna de las contradicciones generadas en la sociedad y estudiadas por C. Marx, para desechar las creencias de que las sociedades obedecen a leyes naturales y que unos están destinados a mandar y otros a obedecer, y desde siempre el humor, la sátira, y la ironía, han servido para reírse de los poderosos.
Salvando las distancias, podemos decir que los “pititas” de hoy son la “rosca” de ayer y se dedicaron y dedican a derrotar y enterrar a los movimientos sociales y su organización política. Por otra parte las “pititas” junto a los actuales “masistas” (léase arcistas) tienen un gran hermano que todo lo ve, que todo lo escucha y va moviendo los hilos en el gobierno y siguiendo muchas pistas y atando cabos podemos preguntar: “Alvaro, Alvaro ¿qué estás haciendo….?
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Bolivia: El Fantasma del Socialismo
Una dura campaña contra el “socialismo” se ha desatado en el país, por supuesto que toda la derecha boliviana se ha dedicado a centrar su campaña con este contenido.
Indistintamente se habla del “socialismo del siglo XXI” del “socialismo del MAS” etc, etc. En el panorama mundial, es Trump el que también utilizó y utiliza este lema, claro que para Trump, los “socialistas” son los demócratas que tímidamente implementaron una serie de derechos de carácter social, que nada tiene que ver con las teorías del socialismo marxista. A estas tendencias progresistas en EEUU se conoce como “Woke” una palabra que en sus orígenes significo “estar alerta” que según los afronorteamericanos se utilizó para prevenir acciones racistas, muy rápidamente Trump en su limitado conocimiento de las teorías políticas señaló que los Woke eran “comunistas-socialistas”, recuperando la pugna surgida luego de la segunda guerra mundial y lo hace porque en el sentido común norteamericano el gran peligro sigue siendo el “comunismo” sentido común construido y alimentado desde 1945.
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