A pesar de que el referendo propuesto por el presidente Arce aún debe recorrer un tortuoso camino para su eventual verificación, su solo anuncio ha tensionado el escenario político nacional. Quizá una de las reacciones más llamativas haya sido la unánime oposición de la oposición (valga la redundancia) a su realización, en una extraña contradicción entre quienes se arrogan la representación y la voz del pueblo, pero que se niegan por reflejo a permitir que se le consulte sobre aspectos que son de interés público. Dejamos para los eruditos la respuesta a si esta propuesta es legal o no, si el presidente tiene o no la prerrogativa de hacerlo, o si los resultados presuntos cambian o no la CPE.
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Apuntes para un análisis polémico
¿Golpe o autogolpe? ¿Intento de ruptura del orden constitucional o tramoya fingida desde el Ejecutivo? Un nuevo elemento de división se instala en el campo de batalla criollo, enfrentando a griegos y troyanos con renovada furia y apasionamiento. El enfoque que tiene este hecho violento de nuestra historia reciente no es baladí; importa no sólo la forma, sino, fundamentalmente, el fondo de la cuestión. Como muestra, habrá que exhibir el cuidadoso uso del lenguaje que hace el aparato mediático nada nacional que domina el manipuleo de la información en el país: ha borrado de su léxico la palabra “golpe” y uniformado el término “ataque militar” para señalar el suceso. Y es que el fondo de la explicación de todo intento de subvertir el orden en un Estado, tiene raíces que va más allá de las apariencias.
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Ayer golpistas, hoy radicales
La dinámica política boliviana parece estar marcada por una característica: haber cobrado autonomía y aparentar que tiene vida propia y sobrepasa la voluntad de los actores. Sin embargo, esto no es así. La política y las coyunturas que genera, están definidas por las correlaciones de fuerza que producen las clases y sus fracciones en sus permanentes confrontaciones, resultado de la búsqueda de la imposición de sus intereses y la construcción de su hegemonía sobre el conjunto de la sociedad. El análisis, ha de tomar en cuenta también, la variable de las correlaciones de fuerza en el plano internacional, su dinámica e impacto sobre la realidad nacional.
La autoproclamación de Evo Morales, bajo este concepto, no es un hecho aislado y que responde a un conjunto de condiciones autogeneradas, sino que más bien es producto de las correlaciones de fuerza existentes al interior del MAS en sus fracciones: nacionalista conservadora (radicales) y nacional popular antiimperialista (renovadores) y sus relaciones o no, de estas con poderes extraterritoriales.
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Antievismo
En el anterior artículo expuse el evismo como factor articulador de la política y lo político, es por donde circula el conflicto, la disputa de la coyuntura electoral, los liderazgos de las organizaciones sindicales, populares y campesinas, del sentido colonial y anticolonial del tiempo político en el Estado Plurinacional, y de la composición política del poder.
El evismo surge como el factor contrahegemónico al republicanismo colonial racial, el antievismo emerge del sustrato que está en la subjetividad colonial capitalista del establishment nacional político, económico, de la nobleza eclesial, de la élite cruceña, sectores de clases medias urbanas: el racismo. Al racismo no se puede pretender exponer como discriminación, sino como superioridad manifiesta expresada en las relaciones sociales, económicas, culturales, religiosas y en las estructuras de poder, es decir, el racismo era y aún sigue siendo la normalidad impuesta para mantener una lógica civilizatoria impuesta con la invasión y el republicanismo colonial.
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Evismo
La política entendida como la forma de actividad o praxis humana estrechamente vinculada con el poder (Bobbio) y la disputa, implica fácticamente un eje hegemónico organizador de la política que define el sentido de época y el poder.
La crisis y posterior destrucción del capitalismo de Estado, la desarticulación del movimiento popular con el despido forzoso del proletariado estatal, la izquierda clásica reducida a sigla partidaria, posibilitaron el nuevo ciclo estatal hegemónico del neoliberalismo; sus actores políticos constituyeron su institucionalidad republicana representativa en el sistema político con el trípode interpartidario (MNR, ADN, MIR), que alternó en el poder durante 20 años.
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El proceso de cambio
¡¡Gracias Evo!! Al fin entendí lo que quisiste decir al bautizar como proceso de cambio a lo que podía ser una revolución: ¡¡Aguantar, aguantar hasta cambiar de trinchera!! ¡¡Gran cambio!! De la izquierda a la derecha. Borrar con el codo lo que hiciste con la mano… Igual que Paz Estensoro: Comenzar el 52 con el pueblo nacionalizando y terminar el 85 privatizando de las manos de la oligarquía y abrazado del imperialismo… Gracias Evo por aclararnos, aunque sea un poco tarde.
Pero sabes… ahora ya no me extraña. Me acordé de algunos eventos que ya mostraban en lo que podrías terminar. El IX Congreso de la CSUTCB, en 1979, donde tu ambición por tener en tus manos una representación campesina, no te permitió dudar en la división de la Confederación Única. Ya debíamos darnos cuenta entonces, que por el poder eres capaz de hacer cualquier cosa. En esa ocasión, tu alianza con el MIR ya era una señal importante de tu conducta política.
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Y… hasta que se dio
Hay un dicho popular: “El cántaro de tanto ir al río, se rompe”, y no es un augurio para el MAS, sino la referencia política que asumió su dirección, bajo el comando de Evo Morales Ayma (EMA), en condición ya de opositor cuando dijo que el gobierno no es del MAS1. La línea opositora de la dirección del MAS, se consolidó durante los dos últimos años, empezó en abril de 2021 cuando comenzó a diferenciar entre “evistas” y “antievistas”, éstos últimos son los que criticaron la elección de candidatos durante las elecciones de autoridades subnacionales2. La censura de ayer marca un nuevo hito en la historia de Evo Morales.
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El Evo tiene la culpa
Una hilera de ataúdes blancos desciende por el sendero. Acompañan el duelo hombres y mujeres de poncho y aguayo, sombreros empolvados y miradas rojas de bronca y llanto. Son todos indios, dicen en Lima. Son irracionales y terroristas. Están lejos. No importan.
Dicen que cuando le llegó la información de los 18 muertos de Juliaca, la señora Dina Boluarte se llevó las manos a la cabeza y exclamó: “¡No entiendo por qué protestan!”. Y no es la única. El Congreso completo de Perú parece no entender qué pasa más allá de la Lima de Pizarro.
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