La batalla comunicacional, para debilitar al enemigo se encuentra en pleno desarrollo en Bolivia. Cuando hablamos de “batalla comunicacional” nos referimos a la guerra librada para conquistar la mente de ciudadanos y ciudadanas, como sostiene José Pablo Feinmam : “Lo que hay que quitarle al hombre para someterlo es la conciencia” esta cita del filósofo argentino tiene correspondencia con la afirmación de Sun Tzu (año 500 a. C.) “El ataque no consiste (…) en el asalto a ciudades amuralladas o en disponer ordenadamente el avance de las tropas; debe incluir el arte de acometer contra el equilibrio mental del enemigo”. Debemos puntualizar, que consideramos como central, en el proceso de comunicación el discurso, ese elemento movilizador que precisa un auditorio o más propiamente una “masa crítica” que será la victima del “desequilibrio mental”.
(más…)Autor: Antonio Abal O.
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Tragedia y migración
La tragedia de Sacaba (muerte de una niña quemada y su hermano en terapia intensiva por la misma razón) ha sido explotada, como siempre, por los medios de comunicación, en especial la televisión, que en su acostumbrado “estilo” no respeto el dolor de la familia y los micrófonos de los “noteros” presionaban sobre los rostros llorosos de los familiares para conocer “detalles”.
Ya conocemos el “estilo” del periodismo amarillo que manipula la subjetividad morbosa que tenemos los seres humanos (unos con capacidad de control y otros totalmente descontrolados) y sacar réditos de esta práctica de consumo. Este periodismo amarillo no contextualiza los hechos, por ejemplo, en este caso se trataba de una familia separada y la madre, que se quedó a cargo de los niños, tuvo que migrar a otro país, como millones de bolivianos y bolivianas, para lograr ingresos económicos, dejando a los hijos al cuidado de familiares.
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Abril: año 2000
Uno de los factores más importantes de la guerra del agua fue la pasión de los actores, organizaciones barriales que nucleaban hombres mujeres, niños, niñas, que se convirtieron en corazones anhelantes de justicia y que acudían a los lugares de bloqueo para ser, sin saberlo, parte de la historia boliviana.
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La política hecha canciones
Hace pocos días, Gerardo Arias, un cantautor potosino cumplió años. Muchos años. Gerardo, conocido por ser la clásica voz de Savia Andina. Estás notas van dedicadas a esa larga trayectoria de vida.
A Gerardo, lo conocí mediante otro amigo entrañable ya fallecido, “Kito” Murillo. Una de las características de Gerardo es su buen humor, que en los años 70 quedó afectado y nublado por una tragedia familiar, uno de sus primos fue víctima de la dictadura militar en la Argentina; producto de ese impacto Gerardo puso en escena una especie de cantata dedicada a las absurdas muertes de jóvenes universitarios en la vecina Argentina. Seguramente el duo Sui Generis, nunca se enteró que su composición “canción para mi muerte” fue introducida como parte de este homenaje en la voz de Gerardo.
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Cuba: un ejemplo que resiste
En 1959 el Che afirmaba: “La revolución no está limitada a la nación cubana pues ha tocado la conciencia de América y ha alertado gravemente a los enemigos de nuestros pueblos” todo esto antes de ser declarada revolución socialista. La perspectiva estratégica del Che ya anunciaba entre otras cosas la emergencia de las dictaduras militares, del Plan Cóndor, de los Moreno, Boric y muchos otros que con el discurso de una “izquierda posible” se han convertido en los agentes internos de los planes imperiales de EEUU.
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¿SERÉ MARXISTA?
Mis tempranas lecturas marxistas las realicé cuando cursaba los últimos años de bachillerato, luego en la militancia política en el FER (Universidad Tomás Frías) y luego en la UMSA, durante mi frustrada carrera de sociología; sobre esas bases me consideraba “de formación marxista” hasta que el análisis de la “condición y posición” de los pueblos originarios, en la estructura social boliviana me llevaron a dudar de ciertas afirmaciones categóricas del marxismo como aquella de la linealidad de la historia, o esa drástica separación entre estructura y superestructura. Total que después mis lecturas tomaron otro rumbo, sin perder esa base marxista de análisis.
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Política líquida
El deterioro del campo político, está confrontando la relación entre sociedad y Estado. La falta de credibilidad en las instituciones estatales y democráticas es el abono para que ideas ácratas cobren vigencia y sobre todo se convierta en atractivo para la juventud.
Este deterioro, tiene sus orígenes en el desmantelamiento de los partidos políticos como “mediadores entre el Estado y la Sociedad”, dicho desde un punto de vista muy general. Los partidos políticos (PP) en Bolivia y en gran parte de América Latina, han perdido muchas de sus características que les permitieron cruzar la frontera del medio siglo de vida, como es el caso del APRA peruano, el MNR boliviano o el PRI mexicano. A lo largo de su existencia estos partidos, con una larga trayectoria de vida han experimentado cambios, desde posiciones nacionalista hasta terminar en el neoliberalismo. Estos giros ideológicos han tenido, como correlato, también una concentración del poder partidario en una persona con lo cual se desestructuró su organización interna, los militantes se convirtieron en “clientes” y los “jefes” en dueños, en Bolivia el ejemplo clásico fue Max Fernández y su partido UCS.
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Marxismo e Indianismo
En un texto que publicamos el año 2019 (1) señalamos que es posible una complementariedad creativa entre el pensamiento de Ernesto Guevara y el Vivir Bien, entendiendo que Guevara representa otra corriente de pensamiento socialista, diferente a la que se encontraba en los manuales de la ex URSS y el Vivir Bien reúne una filosofía y una teoría del poder político.
Hoy, en Bolivia, nos encontramos, en medio una especie batalla ideológica, cuya expresión son las tensiones internas manifiestas en el MAS. Esta batalla ideológica tiene una configuración de iceberg, pues sólo alcanzamos a percibir lo que se presenta en la superficie y no ahondar en las raíces de esta particular batalla.
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