Venceremos

El espacio guevarista de la resistencia

Categoría: Opinión

  • El cuarto intermedio

    El cuarto intermedio

    “Cuarto intermedio para todo”, me decía un colega amigo sorprendido por lo que había ocurrido en este último trance en la Asamblea Legislativa cuando un diputado informaba que se suspendía una huelga de hambre que realizaba un minúsculo grupo de diputados del llamado ala “evista” que pedía se realice elecciones judiciales.

    Y acotaba en tono de admiración que le parecía anecdótico que se declare el “cuarto intermedio” nada más ni nada menos dentro de una huelga de hambre (!) cuando habitualmente, esas medidas culminan o por haber conquistado su demanda planteada o suspenden por el agotamiento y fracaso de su medida.

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  • Antievismo

    Antievismo

    En el anterior artículo expuse el evismo como factor articulador de la política y lo político, es por donde circula el conflicto, la disputa de la coyuntura electoral, los liderazgos de las organizaciones sindicales, populares y campesinas, del sentido colonial y anticolonial del tiempo político en el Estado Plurinacional, y de la composición política del poder.

    El evismo surge como el factor contrahegemónico al republicanismo colonial racial, el antievismo emerge del sustrato que está en la subjetividad colonial capitalista del establishment nacional político, económico, de la nobleza eclesial, de la élite cruceña, sectores de clases medias urbanas: el racismo. Al racismo no se puede pretender exponer como discriminación, sino como superioridad manifiesta expresada en las relaciones sociales, económicas, culturales, religiosas y en las estructuras de poder, es decir, el racismo era y aún sigue siendo la normalidad impuesta para mantener una lógica civilizatoria impuesta con la invasión y el republicanismo colonial.

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  • San Francisco colonial y colonizante

    San Francisco colonial y colonizante

    Mi ingenuidad respecto a la mentalidad colonial que existe en ciertas élites de la ciudad de Sucre, ha quedado muy maltrecha, porque pensé que los hechos de mayo del 2008, habían calado de manera definitiva en las conciencias herederas de la señorial Audiencia de Charcas, pero no, esta terca realidad que golpea y golpea nos dice que la colonialidad se encuentra muy presente, viva y reproduciéndose nada menos que en la Universidad!!

    Cuánta razón tiene el señor Foucault, cuando señala que los dispositivos reproducen el poder, en nuestro caso los dispositivos del saber adquirido, como la Universidad que, esta visto, reproduce el poder colonial.

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  • Tensiones magisterio y gobierno

    Tensiones magisterio y gobierno

    “Los maestros seguirán uniéndose a la Revolución, y los maestros cada vez más sentirán como suya la Revolución; y los maestros, en número cada vez mayor, se incorporarán a las tareas de la Revolución”.

    Fidel Castro Ruz (1961)

    En el proceso de resistencia al neoliberalismo impuesto en 1985, uno de los sectores sociales más combativos constituyó el magisterio, la imposición de la Reforma Educativa neoliberal conocida con el número de ley 1565, promulgada en el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, básicamente buscaba que la educación sea una mercancía, es decir, estuviera en manos privadas y bajo el control del mercado, en otras palabras la primera obligación del Estado se traspasaba a la empresa privada, solo el nivel inicial y el nivel primario quedaría bajo la responsabilidad del Estado.

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  • Salvador Allende: 50 años, lecciones a aprender

    Salvador Allende: 50 años, lecciones a aprender

    Han pasado 50 años después de la muerte de Salvador Allende en aquel golpe de Pinochet y, la figura de Allende marcó un hito importante al frente de Chile en lo que fue el Siglo XX, como uno de los más convencidos de ser leal a sus convicciones y probablemente el único presidente que asumió en plenitud el peso de un gobierno identificado con la causa del pueblo hasta el final.

    Prueba de ello es que hay una palabra que retoma recurrente a sus labios y que es la única que repite dentro de su arenga: «Lealtad». Por ello dice: «Pagaré con mi vida la lealtad del pueblo…». Mi recuerdo habrá de ser el de un hombre digno, que fue leal con la patria… «Siempre estaré junto a ustedes y me seguirán oyendo». Privado del único medio de comunicación disponible, sabe que el pueblo lo va a escuchar para siempre en espíritu.

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  • Evismo

    Evismo

    La política entendida como la forma de actividad o praxis humana estrechamente vinculada con el poder (Bobbio) y la disputa, implica fácticamente un eje hegemónico organizador de la política que define el sentido de época y el poder.

    La crisis y posterior destrucción del capitalismo de Estado, la desarticulación del movimiento popular con el despido forzoso del proletariado estatal, la izquierda clásica reducida a sigla partidaria, posibilitaron el nuevo ciclo estatal hegemónico del neoliberalismo; sus actores políticos constituyeron su institucionalidad republicana representativa en el sistema político con el trípode interpartidario (MNR, ADN, MIR), que alternó en el poder durante 20 años.

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  • De la marcha unitaria por la vida a la división

    De la marcha unitaria por la vida a la división

    La Marcha por la Vida la Paz que la recordamos hoy después de 37 años sin duda fue la mejor muestra de unidad del movimiento popular cuando más de 5 mil mineros marcharon desde Oruro a la ciudad de La Paz interpelando al gobierno del MNR por la aplicación de la dura medida como fue la relocalización de más de 30 mil mineros de las minas.

    Después de aquella experiencia de lucha unitaria habrán sido muy pocas las señales de una férrea unidad cuando los gobiernos de turno aplicaron duras medidas contra el pueblo boliviano en lo que va la historia de más de 40 años que el modelo neoliberal quiso implantarse en nuestro país.

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  • Poner límites al debate para salvaguardar la unidad del partido

    Poner límites al debate para salvaguardar la unidad del partido

    Stalin decía: “el partido no es solo una asociación de personas de ideas afines; también es una asociación de personas que actúan de manera similar, es una asociación militante de personas que obran de forma semejante y que luchan sobre una base ideológica común (programa, táctica). Hay dos posibilidades: que el partido degenere en una secta, en una escuela filosófica, porque solo en organizaciones tan estrechas es posible una total afinidad; o que se convierta en una sociedad de permanente debate y discusión, hasta llegar al punto en que se formen facciones y el partido se escinda. Nuestro partido no puede aceptar ninguna de estas posibilidades, por eso creo que se necesita la discusión de los problemas, pero hay que ponerle límites para salvaguardar al partido, para salvaguardar esta unidad de lucha del proletariado y no de generar en una sociedad de debate”.

    Esas breves líneas discursivas de Stalin denotan claramente la visión de estar constantemente cuestionando la función del partido, lo cual es aplicable a estar constantemente cuestionando la función de gobierno, lo que tiende a afectar de manera directa al partido. Aunque algunos miembros del directorio nacional del Movimiento Al Socialismo (MAS) afirmen que no se está en el Gobierno, todo el mundo sabe que se votó por el MAS para el retorno a la democracia en 2020, y esto es ratificado en la voluntad política de mantener la unidad con los discursos del presidente Luis Arce.

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