Las disputas por el poder colonial estuvieron plagadas de muerte, de luchas a muerte, el paradigma de este hecho colonial es sin duda la disputa entre Diego de Almagro y Francisco Pizarro, odio, venganza que llegó a los hijos. Por supuesto que esta disputa del poder no es nueva se pierde en los tiempos históricos, incluso la biblia narra un episodio lleno de odio y venganza: “ Luego el Señor le preguntó a Caín: —¿Dónde está tu hermano? ¿Dónde está Abel? —No lo sé—contestó Caín—. ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?” ni que decir de la Roma imperial, o de las conspiraciones y crímenes de las cortes europeas de todos los siglos.
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El día que le pusieron el cascabel al gato
Conocido es el cuento aquel del congreso de ratones que, alarmados por la gran mortandad que causaba el gato de la casa entre su población, deliberó sobre medidas a tomar; la mejor propuesta fue considerada largamente: había que ponerle al felino un cascabel para que la ciudadanía roedora se pusiera a buen recaudo al escucharlo venir. Entonces surgió la elemental pregunta de un inocente y poco avezado orador: ¿Y quién le pone el cascabel al gato?
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La evaluación de aprendizajes
La educación es un tema que siempre está en permanente debate, pues, hay diferentes visiones, diversos objetivos y metas, diversos enfoques, y todo ello es porque constituye una práctica política, por lo tanto no es de extrañar que en cada momento se presenten diversidad de opiniones, debates y acalorados e interminables encuentros, entre quienes se consideran expertos y otros que humildemente planean sus puntos de vista de la educación, sin embargo todos tienen una opinión en el tema, muchos coinciden y otros plantean temas opuestos y diferentes. Pero lo que nos debe quedar claro, es que la educación siempre será un tema de debate, porque tiene que ver con lo más central de la sociedad, que es la convivencia de los seres humanos, entre ellos y el entorno que los rodea, observando los avances, logros, debilidades y fracasos.
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No hay plata y el ajuste lo pagas vos
En palabras de varios argentinos y argentinas “nosotros estamos PAGANDO los platos rotos”, “la casta NO la va a pagar, la está pagando la gente y desde ya se ve”, “no puede MENTIR a la gente de esa manera”, «No sé qué voy a hacer con el alquiler, me tienen que renovar en enero, seguro querrán subir el doble y no hay salario que alcance, acá ya nos avisaron que los aumentos quedan congelados hasta nuevo aviso, que si no nos gusta, nos podemos ir», relata una vendedora de una tienda de ropa.
¿Será que los que votaron por Milei, ahora se arrepienten?
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El wayralevismo colonial
La reproducción del poder, para beneficio propio es la señal inequívoca de un sistema corrupto y corruptor ese es el actual estado de la justicia en Bolivia. La justicia en Bolivia tiene precio, es decir se ha convertido en una vil mercancía.
Desde tiempos coloniales “la justicia” ha servido para legitimar el enriquecimiento de pocos, las leyes y los argumentos jurídicos, han permitido el despojo de territorios de pueblos originarios, práctica vigente hasta el día de hoy. En los últimos tiempos feminicidas, estafadores, violadores, han sido sentenciados, pero el mismo sistema que los puso entre rejas, lo libera con las más rebuscadas argucias leguleyescas. Todo este sistema corrupto se apartó de los principios fundamentales que le dieron vigencia como práctica social y conocimiento científico-filosófico.
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Mr Rocha, el infiltrado
La noticia utilitaria para el club de nostálgicos de los otrora republicano-neoliberales es la detención de Manuel Rocha, exembajador de los Estados Unidos en Bolivia, acusado supuestamente de ser agente encubierto de Cuba.
Digo utilitaria porque volvieron a desfilar por la pasarela mediática y redes sociales los que se sienten afectados por la noticia. Tuto Quiroga es el primer ofendido y afectado; en un acto público en el aeropuerto de Chimoré organizado por su gobierno en junio de 2002, a días de la realización de las elecciones nacionales, en la tarima estaba el entonces presidente de la República Tuto Quiroga y el embajador Mr Rocha. El diplomático del imperio, en su alocución, manifestó que se “ponía en peligro la ayuda norteamericana” si el pueblo optaba por apoyar electoralmente a Evo; el establishment aplaudió, incluido el presidente.
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¿Estado laico?
Luego de la aprobación de la actual Constitución Política del Estado, se publicó en 2010 un voluminoso trabajo de análisis especializado a fin de “obtener precisiones conceptuales que puedan orientar la reflexión y el debate en torno a sus propuestas”, de acuerdo a lo indicado en su presentación1. Es interesante constatar que en las más de setecientas páginas del volumen hay sólo una mención al Estado laico, en un párrafo de apenas cinco líneas, aunque se aborda en diversas contribuciones el asunto más amable del derecho a la libertad de religión y creencias espirituales. En todo caso, una forma de eludir un concepto que generaría inquietudes y molestias, y que fue denostado por sectores y agrupaciones que lo consideran hasta hoy como un ataque a las convicciones y prácticas religiosas. Todo esto en el marco histórico de una ofensiva eclesiástica de tipo conservador en el occidente del planeta, revitalizada a partir de los años ochenta del siglo XX en la Iglesia católica (planteamiento denominado “restauracionismo”) y también en grupos e iglesias evangelicales fundamentalistas, que ampliaron su presencia en medios populares latinoamericanos. Ambas plantean la importancia y necesidad de la religión como ordenadora exclusiva de la convivencia social, con un carácter pretendidamente superior en calidad a otras propuestas.
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El Chairo Argentino
En Bolivia existe una sopa (llamada también con cariño “caldito”) en la región del altiplano llamada “Chairo”, su característica principal es que contiene muchos ingredientes; chuño, papa, trigo, maíz, especias, carne, cebolla; debido a esta particularidad se conoce como “chairo” a las mezclas que se dan en la sociedad, o en la política.
Xavier Albó, un antropólogo muy reconocido en Bolivia, designó como “chairo” a la población cochabambina, en el campo político existen muchos “chairos”, por ejemplo: la UDP fue un “chairo” de izquierda, y en general todas las organizaciones de derecha son “chairos” con reciclajes permanentes.
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