El espacio guevarista de la resistencia
*Luis Camilo Romero
La política exterior manejada por Karen Longaric, ex canciller del gobierno de facto, al margen de excluir a Bolivia de las relaciones con países como Cuba, Venezuela, Nicaragua e Irán, implementaron una estrategia para criminalizar a esos países y, desde el otro lado, pactaron con los Estados Unidos y los países de la Unión Europea, solo con el fin de justificar los alcances de su llegada al gobierno.
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Cuando todo era niebla y la luz ensayaba su claridad chipaya en la pampa indecisa, Huari, el dios del terror mineral subterráneo en la cerrada sombra, adormeció al indio uru en las idolatrías del sapo y del lagarto, la víbora y la hormiga, y le cambió el carácter a huraño oscurecido.
Un día de febrero se abrió el cielo cortado por un largo arcoíris y del azul intenso surgió una ñusta altiva, orlada su belleza por una inmensa luz, espada y coraje, rotundo resplandor, en nombre de Intiwara para salvar al uru y reponerle el alma de pueblo agricultor.
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En un texto que publicamos el año 2019 (1) señalamos que es posible una complementariedad creativa entre el pensamiento de Ernesto Guevara y el Vivir Bien, entendiendo que Guevara representa otra corriente de pensamiento socialista, diferente a la que se encontraba en los manuales de la ex URSS y el Vivir Bien reúne una filosofía y una teoría del poder político.
Hoy, en Bolivia, nos encontramos, en medio una especie batalla ideológica, cuya expresión son las tensiones internas manifiestas en el MAS. Esta batalla ideológica tiene una configuración de iceberg, pues sólo alcanzamos a percibir lo que se presenta en la superficie y no ahondar en las raíces de esta particular batalla.
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A lo largo de los años, la labor periodística ha seguido de cerca crímenes de guerra, niñas y niños asesinados por armas llamadas inteligentes, bombardeos masivos sobre población civil indefensa, detenciones arbitrarias, víctimas de torturas con secuelas de por vida, hospitales llenos de personas heridas con doctores realizando operaciones quirúrgicas en el suelo de los pasillos, madres buscando a sus hijos en las morgues y en los escombros de edificios tiroteados.
Los relatos de los medios y sus periodistas magnifican los hechos tanto así, que podamos oler hasta la propia sangre de los mismos hechos. No nos fijamos solo en cómo un medio de comunicación cuenta algo, sino también en aquello que no cuenta.
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“Hay fechas en las que todo el caudal de la historia se revela y marca el rumbo nuevo de los pueblos; hay fechas que signan y despejan, que se convierten en compromiso y señalamiento de un destino que tiene que acontecer para calibrar el pasado y ver con más claridad el horizonte libertario, así fue el glorioso 4 de febrero de 1992”.
Hugo Chávez Frías.
Normalmente a los revolucionarios se los ha calificado como seres de la U-Topia, entendida esta como un No-Lugar, un lugar inexistente del que van y vienen con sueños e ideas, a sabiendas que es un lugar idealizado, no material, un modelo a alcanzar por su perfección.
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Bolivia se debate en una crisis del Estado Moral en el sentido de Rousseau, y aquí debemos aclarar que seguimos viviendo en los marcos del Estado liberal diseñado a partir de la Revolución Francesa y que no ha cambiado pese a la reforma de la Constitución Política del Estado.
El escándalo desatado por un juez que liberó a un sentenciado a 30 años de prisión por delito de violación, cuestiona no solamente a la estructura jurídica del país, sino a todo el andamiaje estatal que, como señalamos en muchas oportunidades, es un andamiaje colonial.
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El “dejar hacer, dejar pasar” es la frase emblemática del libre mercado, esa ausencia total del Estado en las cosas económicas, pero como bien sabemos la economía es sobre todo política y en esa medida tiene su efecto en el campo político.
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Se nos fue un grande del periodismo. Como sacado de la estirpe de muy pocos plenamente convencidos que su labor periodística, es única y preferentemente para el pueblo, como decía Lucho Espinal.
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