El portavoz de dios en Bolivia, ha reclamado “dejen de pelear y dedíquense a salvar al país que está en cenizas” palabras más, palabras menos este encargado de negocios de la fe, se ha olvidado rápidamente que ellos, los portadores de sotanas han sido los culpables para que el país se encuentre “en cenizas” fueron ellos quienes en contubernio con la crema y nata colonial pusieron una presidenta que se dedicó a destruir la economía, a paralizar los proyectos previstos que deberían reemplazar el gas por el litio como garantía de ingreso de divisas. Fueron ellos que se sumaron al coro que repetía “fraude monumental” y tiraron al tacho todo principio de verdad, justicia, respeto y fueron los cómplices de las masacres, y fueron ellos los que acrecentaron el poder de los agroindustriales, que buscan de manera afanosa ampliar su frontera agrícola y autodotarse de miles de hectáreas.
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¿Estado laico?
Luego de la aprobación de la actual Constitución Política del Estado, se publicó en 2010 un voluminoso trabajo de análisis especializado a fin de “obtener precisiones conceptuales que puedan orientar la reflexión y el debate en torno a sus propuestas”, de acuerdo a lo indicado en su presentación1. Es interesante constatar que en las más de setecientas páginas del volumen hay sólo una mención al Estado laico, en un párrafo de apenas cinco líneas, aunque se aborda en diversas contribuciones el asunto más amable del derecho a la libertad de religión y creencias espirituales. En todo caso, una forma de eludir un concepto que generaría inquietudes y molestias, y que fue denostado por sectores y agrupaciones que lo consideran hasta hoy como un ataque a las convicciones y prácticas religiosas. Todo esto en el marco histórico de una ofensiva eclesiástica de tipo conservador en el occidente del planeta, revitalizada a partir de los años ochenta del siglo XX en la Iglesia católica (planteamiento denominado “restauracionismo”) y también en grupos e iglesias evangelicales fundamentalistas, que ampliaron su presencia en medios populares latinoamericanos. Ambas plantean la importancia y necesidad de la religión como ordenadora exclusiva de la convivencia social, con un carácter pretendidamente superior en calidad a otras propuestas.
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¿Sobrevive hoy la teología de la liberación?
Cuando Simón Bolívar escribe desde Jamaica, se admira de la relación entre religión y luchas independentistas en México (“…con esto, el entusiasmo político ha formado una mezcla con la religión, que ha producido un fervor vehemente por la sagrada causa de la libertad…”). Sin embargo, el fenómeno no era exclusivo; un número importante de clérigos, laicos y laicas asumieron en diversas regiones la causa de la primera independencia. Realidad sorprendente, sobre todo si se toma en cuenta que Roma emitió dos encíclicas papales, en 1816 y 1824, condenando explícitamente aquellos procesos y también a las personas que se involucraran en ellos.
Un siglo y medio más tarde haría su aparición en Nuestramérica otra corriente al interior del cristianismo, que se proponía como objetivo la emancipación social, política y económica de nuestros pueblos. Se la conoce como Teología de la Liberación (TL), aunque algunos pensadores marxistas como Michel Löwy prefieran denominarla “cristianismo liberacionista”, ya que no estaba circunscrita únicamente al universo eclesial. En realidad sobrepasó esos límites, y fue apropiada como fuerza mística incluso por miembros de movimientos revolucionarios armados.
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El silencio de los «Santos»
Cuando el bullicio mediático se hace cada más fuerte, más en una lógica de crónica roja que en un afán de investigar seriamente a fondo los hechos que mueven a la Iglesia, el tema del pederasta es más noticia que la brutalidad de otros hechos que hacen a la participación de la Iglesia Católica en su relación con el Estado a lo largo de la historia.
Es por ello, que no podemos quedarnos solo con ver con simpleza y acudiendo a un periodismo amarillo que no contribuye en nada a escudriñar a fondo el rol de la Iglesia, no solo del monstruoso tema de la pederastia sino de los peores actos y atrocidades cometidos por la Iglesia durante siglos.
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Rabia
Hace algunas semanas, la Defensoría del Pueblo compartió unos datos escalofriantes: En Bolivia cada semana 623 niñas y adolescentes llegan a un centro de salud por estar embarazadas. De ellas, 35 son menores de 15 años.
Eso significa que cada día 5 niñas son víctimas de un crimen sexual. La ley boliviana determina que un menor de 16 años no puede legalmente consentir y por tanto quien mantenga una relación sexual con él o ella está cometiendo violación o estupro. En consecuencia, todos esos embarazos son no deseados, todos son de alto riesgo para la salud física y emocional de las niñas que los sufren y deberían derivar en una interrupción legal. Pero eso no sucede. Casi todas esas niñas son forzadas o presionadas a llevar a término su embarazo. Y casi todas ellas vivirán la falta de oportunidades personales y la pobreza, que heredarán a sus guaguas —que son también víctimas de la violencia infringida.
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Nuestra fe no es la del clero
El debate que nunca dejará de ser actual es sobre la Religión, las iglesias y las autoridades religiosas. El sentido común —inconscientemente— nos lleva a creer y confundir que las iglesias son una institución física terrenal —los edificios—, las autoridades de la Conferencia Episcopal Boliviana, cardenales, arzobispos, obispos, pastores son la palabra del Señor; por lo tanto, infraestructura y autoridad son la Religión en nuestra fe. Los que no van a misa, no van a la casa del Señor, los que no escuchan el sermón del padre o pastor, no escuchan la palabra del Señor.
Esta narrativa religiosa es necesaria, imprescindible y obligatoria para dotarse de la aureola espiritual y los fieles —rebaño del Señor— creamos conscientemente que nuestro Señor se manifiesta a través del sermón. Por eso que las máximas autoridades religiosas —católicas y cristianas— se arrogan el derecho de hablar a nombre de Dios y de sus fieles, su palabra es la “verdad”.
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Jerarcas de la iglesia deben rendir cuentas
Más allá de quien lo hubiera dicho, si fue por iniciativa del Procurador General del Estado en sentido de convocar en calidad de testigos a los jerarcas de la Iglesia Católica o pongan contra la pared a otra autoridad porque se oponga a que no se convoque a declarar a la jerarquía eclesial, el tema en el fondo, no pasa por ahí.
La Iglesia en Bolivia tiene una larga historia de diferenciación del común de los mortales, como se ha repetido en varias oportunidades, la Iglesia se autonombra la “portadora del mensaje, de la luz”, que debe abrir las mentes de los llamados “salvajes” porque llegaron, se establecieron y se multiplicaron con ese pretexto, hasta que fuimos reconocidos como portadores de alma.
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El ministro de la injusticia
El capitalismo como doctrina y modo de vida ha tenido varias crisis y su salida ha sido siempre a costa de la explotación y desarrollando una mentalidad hiper-individualista; toda capacidad gregaria se ha desvanecido y la concentración de la riqueza, cada vez más, se encuentra en pocas manos. En Bolivia tenemos las zonas de refugio que han preservado una capacidad de convivencia entre seres humanos y la naturaleza, esas zonas de refugio son los ayllus.
Los ayllus, explotados por el sistema colonial y republicano han sido también zonas de injusticia, de masacres. Lenta y pacientemente los ayllus emergieron de esas injusticias, para construir el Estado Plurinacional, para construir su propio destino, pero como siempre fueron engañados, otra vez los Pandos traicionan a los Willkas.
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